在第二次世界大战时期，德国纳粹对犹太人展开了惨无人道的杀戮，可是有一位年轻的德国纳粹军官却在生死关头放一位犹太传教士一条生路。

原来，那个犹太传教士每天清晨总是准时在一条乡间土路上散步。他不管遇到何人，都会微笑地向对方问好。

有一个名叫米勒的年轻人，起初对传教士这声问候充耳不闻。但是这个犹太人还是一如既往地与任何人都打招呼。终于有一天，这个年轻人脱下帽子，也向传教士道一声：“早安。”

多年之后，纳粹党上台执政。这一天，传教士与村中所有的人被纳粹党抓起来，送往集中营。在下火车、列队前行的时候，有一个手拿指挥棒的指挥官，在前面挥动着棒子，叫道：“左，右。”被指向左边的人是死路一条，被指向右边的人则还有生还的机会。

传教士的名字被这位指挥官点到了，他浑身颤抖，走上前去。当他绝望而又无助地抬起头来看到了那个指挥官，四目相对，传教士脱口而出：“早安，米勒先生。”

米勒先生略微震惊了一下，接着小声地说：“早安。”然后他大声地喊道：“右!”传教士因此幸免于难。

古人说：“笑开福来”。上例中的犹太人就是因为微笑结下的善缘才大难不死的。微笑恰像人与人之间的润滑剂，让你得到接纳，使他人受到感染，使素不相识的人结为知己。

在陌生的环境里学会微笑，你也就学会了与陌生人之间架起一座友谊之桥，掌握了一把开启陌生人心扉的金钥匙。波拿劳·欧维尔斯利特在她的著作《理解我们自己和别人的恐惧》中指出：“我们对其微笑的人，也反过来朝我们微笑。在一种意义上，他是朝我们微笑；在更深的意义上，他的笑还可能蕴含着如下的意思：我们使他能够感受突然而至的快乐。我们的微笑使他感到他值得报以微笑，于是他也笑了。可以说我们从人群中把他分离出来了。我们对他区别对待，同时给了他一个单独的地位。”

所有的人都希望别人用微笑去迎接他，而不是怒目相向，这会阻碍了心灵、思想的交流。试问：谁不愿看到一个个灿烂的笑容，谁不愿见到一幕幕友善的微笑?朋友、同事之间的微笑，表示认同、友爱；同学、师生之间的微笑，充满了关怀与怜爱；父母、子女之间的微笑，是亲情传递的纽带。即使一个不经意的微笑，都可能使你久久回味，细细品尝。

微笑，是一缕阳光，是一种体贴；微笑，是一种姿态，是一抹色彩。微笑让我们的生活充满阳光。一个会心的微笑，可以让人容光焕发，精神振奋；一个会心的微笑，会让人神清气爽，倍感温暖。不管是工作需要还是平时与人相处，微笑都会获取他人第一好感，那么你一定会更容易走进对方的天地。

古人十分注意讲究礼仪，在他们看来，大笑露齿是不礼貌的行为，所以在笑的时候常用手帕遮住口，“哧哧”地笑，尤其是大家闺秀更是如此，这样还表现女性的矜持。现代人，特别是淑女，笑的时候也要掩口而笑，因为开口大笑往往很难看。但是，从某种角度上讲，哧哧笑或掩口笑都是不自信和不礼貌的。如果你对一个人哧哧笑，极易让人误解，感到莫名其妙，还会觉得被嘲弄、被讥笑，或是感到自己有何不妥行为。在历史上，因笑而招致灾祸的例子不胜枚举。

战国时的赵胜，人称平原君。他家的楼高居在老百姓的房子上面。邻居家有一个跛子，一瘸一拐地去打水。平原君的美人在楼上居住，看见此景后，掩口大笑。第二天早上，跛子到平原君家里请求说：“我听说平原君爱惜有才之士，智者不远千里拜见您，就是因为您把士看得很珍贵，而把女子看得很低贱。我不幸残废，您的后宫看见了便笑我，我想得到那个笑我的人的头。”后来，平原君果然杀了那个笑跛子的美人，并且到跛子家谢罪。

与平原君相比，唐朝的郭子仪就明智很多了。他在宰相卢杞来访时，总是将常伴身边的小妾、丫环打发走。别人很奇怪，问原因，他说：“卢杞长得十分丑陋，我怕女人们见到他会忍不住发笑。依卢杞那凶残歹毒的心肠，一旦他得势，必定会残害我这家族的。”

古人云：“乐然后笑，人乃不厌。笑不可测，腹中有剑。”因快乐而发笑，别人就不会讨厌他的笑容。然而笑得不合时宜或莫名其妙，心里好像藏着剑一样凶，就会引起别人的厌恶或警惕了。

笑是件很平常的小事，却也能招致灾祸，留下隐患。赵平原君的美妾笑话跛脚之客而断送了自己的性命；郭子仪支开妻妾陪坐，是担心她们笑话卢杞貌丑而招来灭族之祸。前车之鉴，今人应该引以为戒。虽然不会失去性命这么严重，但却是与人交往的基本礼仪。

笑的方式有很多种，无论是怎样的笑都要自然大方，这样才会给人亲切之感。